Ecologia Planetária

Por Lucia Maria Paleari

O que será que melhor define o nosso planeta?

Esse planeta que emocionou Armstrong, primeiro astronauta a contemplá-lo do espaço e a mergulhar o olhar no seu azul. Planeta que vaga pelo universo como um pequeno grão de areia em uma imensa praia de estrelas e mistérios.

Para alguns é espelho das águas que brotam das fontes a verdejar os campos, a alimentar os rios e os oceanos, para outros a fisionomia de ilhas e continentes, que emergidos das profundezas justificam-lhe o nome de batismo.

Todas essas imagens de beleza inspiram poesia e despertam sentimentos profundos de amor e ternura, que só têm uma explicação: aqui fomos gerados, nutridos, aconchegados. Terra, portanto, é Gaia. E esta talvez seja a imagem mais fecunda deste planeta azul: a imagem da vida!

Vida que brotou das águas e floresceu o planeta em crisântemos e margaridas, em ipês e jacarandás, abelhas e maritacas, fungos e bactérias, focas e crocodilos, Homens e muitos outros bichos.

Somos filhos da Terra, que é nossa mãe e nossa morada. Gaia.

Não há em qualquer lugar conhecido do espaço sideral luz, água, brisa e solo, que nos alimentem e que reciprocamente alimentemos como acontece aqui.

Um dia o ser humano, que desenvolveu uma capacidade especial, que é a de pensar, ficou curioso disso tudo e resolveu investigar. Resolveu procurar por explicações para as suas perguntas sobre a vida e sobre como os seres vivos se relacionam na Terra.

As investigações, o estudo que fazemos sobre como acontecem e o que está envolvido nas relações entre os seres vivos, e entre eles e a mãe Terra, nós denominamos de Ecologia.

Ecologia é, portanto, uma área de estudo, que nos desafia a compreender e elaborar explicações sobre as interações de todos os elementos, vivos e não vivos que fazem a Terra ser o que é: azul, vista do espaço; uma imensidão de água, na canção; e palco da vida, nos seus cenários diversos.

Sabemos que as plantas encontraram um jeito de verdejar, um jeito de viver. Elas inventaram a arte de fazer fotossíntese. Usando a luz, a água e o gás carbônico que há na atmosfera, camada de gás que envolve toda a Terra, as plantas verdes, com o auxílio da clorofila, produzem alimento. Produzem um açúcar denominado de glicose, no qual armazenam energia química, que conseguem transformando a energia luminosa do sol. Sempre que elas precisarem, para se manter vivas, essa energia armazenada nas moléculas de glicose poderá ser utilizada. Isso quer dizer que para produzir a seiva que circula pelos seus corpos, dar origem aos ramos, às folhas e raízes, as plantas lançam mão da energia armazenada na glicose e de nutrientes que elas retiram do solo. Assim, surgem as proteínas que servem para construir as paredes do corpo, e fabricar os hormônios que agem no crescimento, na floração, na maturação dos frutos etc., além das vitaminas, que são reguladores nas reações químicas que acontecem nas células.

Apenas as plantas, e algumas bactérias que têm clorofila, são capazes de produzir alimento dessa forma. Um alimento que, quando sobra, é deslocado principalmente para as raízes, onde é mantido para os momentos de precisão. Denominado agora de amido, este alimento nada mais é do que muitas moléculas de glicose ligadas quimicamente umas às outras, formando uma molécula bem maior. Ele é encontrado em grande quantidade na batatinha e na mandioca, por exemplo.

Mas, além do alimento, as plantas e as bactérias que possuem clorofila, produzem e liberam na atmosfera o gás oxigênio. É usando o oxigênio e a glicose, que os seres vivos realizam o processo da respiração celular, por meio do qual liberam a energia armazenada na molécula de açúcar, a glicose.

Os animais, seres desprovidos de clorofila, incapazes, portanto, de fabricar o alimento de que precisam, dependem das plantas, dependem do que elas produzem, desde a fotossíntese.

Os animais surgiram na Terra e puderam se perpetuar, porque desenvolveram a capacidade de se alimentar das plantas e, posteriormente, de outros aimais. Ao comer um vegetal, ou parte dele, os herbívoros ingerem seus açucares, vitaminas e proteínas, que transformam e utilizam na construção dos seus próprios corpos e das substâncias que circulam dentro deles, como é o caso do sangue.

Embora tais descobertas, a partir de conhecimentos de química, física e biologia, nos permitam dar uma resposta relativamente simples como essa, se pensarmos no significado dessa interação entre planta e herbívoro, portanto, se pensarmos em termos de ecologia, perceberemos que há muito mais para ser compreendido. Algo muito profundo e muito importante:
- Sem vegetais e bactérias fotossintetizantes, nenhum animal, inclusive o Homem, poderia existir no planeta Terra, a não ser que desenvolvesse a capacidade fazer quimiossíntese, como certas bactérias.

Mesmo os animais carnívoros como a onça parda, as corujas e a harpia, desapareceriam se não houvesse plantas. Isso porque os animais que esses carnívoros comem, ou precisaram se alimentar de herbívoros, ou alimentaram-se de outros animais carnívoros, que por sua vez se alimentaram de herbívoros. Tudo está ligado. Tudo é interdependente.

E é tão bem tramada e ajustada essa teia, que, mesmo depois de mortos, plantas e animais ainda servirão de alimento para fungos e bactérias existentes no solo. E é a transformação feita por esses dois tipos de microorganismos, denominada de decomposição, que permitirá a recomposição do solo. Recomposição de nutrientes que um dia as plantas retiraram para suprir suas necessidades de vida e também as necessidades de todos os animais consumidores, das cadeias alimentares. Assim se fecha o ciclo e tudo pode recomeçar, quando uma semente germinar nesse solo.

Os seres vivos, integrados aos componentes físicos do ambiente, são os responsáveis pelas condições que existem e possibilitam a vida no planeta. Eles participam da ciclagem dos nutrientes, ao retirar certos elementos químicos do solo, a fim de produzir certos compostos que lhes são necessários. São também os seres vivos que mantêm a proporção dos gases na atmosfera e contribuem com vapor d’água que a umidece. Este vapor, liberado em grande quantidade especialmente pelas formações vegetais mais extensas e exuberantes, é fundamental para o estabelecimento dos regimes de chuva e de temperatura, que caracterizam o clima das diferentes regiões do globo terrestre, que poderão ficar muito quentes e secas sem essas formações vegetais.

Por isso tudo, como entender e aceitar que o Homem devaste, ao seu bel prazer, áreas de florestas e campos? Como entender e aceitar que o Homem ateie fogo e mate, além dos vegetais e animais, os microorganismos do solo, responsáveis pela decomposição? Como entender e aceitar, que o Homem, que está sempre procurando remédios e conhecimentos médicos para viver mais e melhor, esteja se autodestruindo, esteja encurtando sua possibilidade de vida na Terra?

Sinceramente, a única explicação possível que eu posso encontrar para essas atitudes assustadoras é que se trata de um alto grau de insensibilidade, ou de uma profunda ignorância.

Os povos indígenas que, bem antes de Colombo e Cabral, habitavam o Brasil, dão-nos um grande exemplo de sensibilidade e sabedoria ao lidar com a terra e com o quê da terra nasce e cresce. Dão-nos uma grande lição de vida ao lidar com a Natureza. Para esses povos a Natureza é sagrada. É sagrada pelo dom da vida e por isso, é um bem que só pode ser partilhado, jamais possuído. Isso significa que mesmo sem os conhecimentos científicos que temos hoje, os índios compreendiam o significado da vida, das relações existentes no planeta e, por isso, jamais construíram cercas, caçaram e colheram mais do que necessitavam para sobreviver. Os únicos bens que tinham eram os objetos que construíam como os colares, canoas, arco e flecha. Eles construíram culturas ajustadas aos ambientes onde viviam. Compreendiam os ciclos do dia-noite, das estações do ano, da renovação da vida. A tudo isso eles se integravam, com verdadeiro sentimento de pertencimento à Natureza que, benfazeja, nutria seus corpos e seus espíritos, que se alegravam com a caça, com os frutos, com os sons, as cores e os odores das florestas e dos campos. Suas danças e diversos rituais eram grandes celebrações. Por essa maneira de conceber o mundo eles viviam o tempo presente em harmonia com tudo aquilo que os cercavam, e eram verdadeiramente livres.

Hoje, o que vemos na sociedade humana são pessoas apartadas da sua própria natureza e dos ambientes onde habitam, tomando atitudes insanas, escravas do dinheiro e de desejos fúteis, altamente destruidores da vida. Mal se dão conta dos pássaros, da beleza das folhas brilhando ao sol, do frescor de uma sombra de árvore ou do cheiro molhado da terra, que tanto necessitamos para alimentar o nosso espírito, que permite integrarmo-nos à generosidade e grandeza de Gaia.

Transformamos tão rápida e intensamente os ambientes, que muitas vezes eles não conseguem se recuperar, se recompor. Inclusive nisso os povos indígenas nos superaram. Plantavam em pequenas áreas que usavam por certo tempo e depois deixavam para que se regenerassem. Jamais deixaram suas populações crescerem demais. Nós, ao contrário, nos multiplicamos exageradamente e quanto mais gente, mais espaço precisa ser ocupado e mais alimentos precisam ser obtidos. Não bastasse isso, exaurimos a terra para produzir cada vez mais carvão, móveis, agricultura, cidades, pastos e indústrias, com o objetivo de comercializar mais, de ter mais lucros e de acumular mais divisas.

Procuramos inúmeras maneiras de usar o nosso conhecimento científico para produzir alimentos, mas não investimos em mudanças de hábitos para consumir apenas o que necessitamos e melhores maneiras de conservar e distribuir os alimentos entre as pessoas; buscamos por novas formas de energia menos poluentes, mas não admitimos trocar o uso do carro por um transporte coletivo, ou investir em ferrovias em detrimento de auto-estradas; colecionamos sapatos, roupas e assessórios como se não necessitassem de matéria prima da Natureza e não resultassem em pilhas de lixo, muitas vezes de difícil decomposição; sensibilizamo-nos com a moda e o dinheiro e não refinamos nossas atitudes para contemplar e respeitar o ambiente que é a única garantia de vida e de perpetuação da nossa espécie.

Ignoramos ou negligenciamos um aspecto muito importante no estabelecimento das interações: o do tempo. As fisionomias das diferentes paisagens, conhecidas como biomas, cujos exemplos são a caatinga, o cerrado e a floresta Atlântica, entre outros, resultaram de um longo, muito longo processo de reconhecimento e ajustes mútuos entre os elementos, vivos e não vivos que compõem e caracterizam esses biomas.

Tais ajustes mútuos entre as espécies em seus ambientes típicos é o que conhecemos como coevolução. As espécies coevoluem, isto é, se modificam umas em relação às outras continuamente sob influência de determinado conjunto de fatores. Não é à toa que certas flores só são polinizadas por uma espécie de inseto ou pássaro, deixando de produzir frutos e sementes se esses polinizadores forem extintos. Sabemos que sem sementes a maioria das plantas não mais se multiplicará, fato que implicará no desaparecimento desse vegetal e de todos os animais que dependem exclusivamente dele para viver.

Por isso, não podemos achar que atear fogo em áreas de vegetação e derrubar árvores que levaram mais de uma centena de anos para crescer, e com elas destruirmos os seres que ali se abrigam ou se alimentam apenas para acumular dinheiro e muitos bens materiais, não trará conseqüências para toda a teia da vida e condições climáticas que os seres vivos ajudam a manter no planeta.

Acredito que esses exemplos, embora simples, quando comparados a interações bastante complexas e sofisticadas que conhecemos, já sejam suficientes para que todos se dêem conta de como são importantes os conhecimentos de ecologia e a necessidade de refletirmos com vagar sobre eles, para que com a consciência desperta possamos desenvolver outros valores, outras atitudes no nosso dia-a-dia. Precisamos de uma nova visão de mundo.

É necessário e imprescindível que nos voltemos para os nossos mais profundos sentimentos e origem, restabelecendo ressonância com Gaia, numa ecologia planetária de respeito à vida em todas as suas manifestações.

Houve um tempo

Houve um tempo em que os quintais tinham pomares.
Odores e sabores vinham em ciclos, como os bichos, que as cores também atraíam.
Desse tempo as lembranças, desse tempo a saudade, no sabor da doce jabuticaba.

Das Mentes Flexibilizadas (Ponto de bifurcação)

Artigo de Lucia Maria Paleari, para o JC-email:

Vivemos tempos de assombro, de arbitrariedades, de imoralidades em todos os segmentos sociais. Em cada qual, características peculiares e diferentes graus de sofisticação comportamental, mas que traduzem uma só realidade: perdemos a dignidade humana e sucumbimos à corrupção, ao individualismo, à hipocrisia.São estas ferramentas e armas do cotidiano, que fazem flamejar aviões mergulhados nos gritos desesperados de 199 vítimas conhecidas. São essas mesmas ferramentas e armas do cotidiano, que fazem flamejar o índio que repousa ao relento. São essas mesmas ferramentas e armas do cotidiano, que fazem flamejar o coração dos excluídos.O Homo demens economicus racionaliza, se justifica e segue na empreitada de investimentos contra a vida, amparado pela consciência flexibilizada que lhe garante, senão o perdão, vista grossa à falta de observância das responsabilidades, dos imprescindíveis limites e cumprimento de normas, indispensáveis à boa saúde social.Consciência flexibilizada que em lugar das penas cabíveis respalda as transgressões e insanidade, por meio de equivalente despudor e imoralidade, atitude que serve como alento nos, talvez raros, possíveis lampejos de decência e desassossego, que a solidão tem por capricho despertar.Hoje, a virtude confunde-se com o mal, e a retidão de caráter e a sinceridade, ameaçam. Exercita-se o pacto do biltre: cada um por si e todos pela derrocada humana e do planeta.As cenas se multiplicam, diversificam e traduzem sempre a mesma realidade cruel. Como cruéis, perversos, foram os rapazes desocupados e inúteis, que perambulando de carro pela madrugada à procura do nada, se depararam com uma mulher.Imagem inversa, reversa, o avesso desses covardes, até então desconhecidos, que a agrediram. Segundo um dos pais dos agressores, “crianças que fazem faculdade” e que, por isso, não deveriam sequer ficar detidas em uma delegacia. Essas “crianças”, com palavras e atitudes nada ingênuas, demonstraram ter incorporado os padrões de conduta de quem usa do dinheiro farto para garantir a impunidade.Impunidade que alimenta o tráfico de drogas, a brutal desigualdade social, o silêncio dos oprimidos, o desmatamento da Amazônia, da floresta Atlântica, do Cerrado, da Caatinga, os assassinatos dos pacifistas, os humanos abjetos, os mesquinhos sorrateiros, os ganhos ilícitos, o trabalhador usurpado, o dinheiro público mal utilizado e desviado, o professor humilhado, o aluno agressor, os rios poluídos, os políticos corruptos, as obras públicas inacabadas e superfaturadas, a prescrição de crimes, os aviões avariados voando, as pistas inacabadas operando, a indignação, desespero e lágrimas dos impotentes, a desesperança daqueles que do bem fizeram seu baluarte.Contudo, a ordem é dialogar, negociar, flexibilizar. Grau e natureza dependem dos interesses, das conveniências. Conveniências que encarecem os investimentos em artimanhas, exacerbam as incoerências, miopia e cinismo humanos, e fazem da democracia o estado de direito do indivíduo, do mais forte, do mais sagaz, jamais da coletividade, que requer partilha, solidariedade.Resta-nos saber se o Homo demens economicus já é suficientemente habilis para flexibilizar a morte, ou, simplesmente, para não sucumbir nos seus próprios dejetos.Dejetos que não reconhecem barreiras geopolíticas e precipitam mudanças globais a enfurecer oceanos, fazer desaparecer ilhas e praias, arrastar casas e Homens, plantas e bichos, de forma implacável. Gaia, ferida de morte, explode dor, impõe o caos. Escancara-nos a nossa própria finitude onto e filogenética.A insensatez humana é tão bárbara que para aumentar a área de plantio de cana em alguns metros quadrados, fazendeiros ordenam a empregados que, encobertos pelo manto escuro da noite, derrubem e enterrem as matas de galeria (matas ciliares) que deveriam proteger os mananciais.Ordenam que o olho d’água, atrevido de brotar em meio ao canavial, seja soterrado, porque não facilita a passagem de máquinas que carregam a colheita.Não bastassem imensas áreas de terrenos nobres de terra roxa tomados por cultura pouco exigente, e capaz de depauperar o solo a ponto de nem mesmo servir ao plantio do pasto, ainda nos obrigam a conviver com a poluição atmosférica, a qual agrava os quadros de doenças pulmonares, e a destruição dos microorganismos responsáveis pela ciclagem dos nutrientes do solo.Dois dos problemas gerados pelas queimadas, que acontecem durante a época seca dos anos, para conveniência dos plantadores que gastam menos com as colheitas não mecanizadas. As chaminés além de jogarem na atmosfera grumos densos de fumaça, dissipam o ar malcheiroso e ambos denigrem a paisagem, denigrem a vida.Tudo isso, sem contabilizar as mortes por exaustão de muitos cortadores de cana que, analfabetos e arrebanhados em zonas de pobreza, submetem-se a uma aviltante condição de exploração, espoliação, na tentativa de sobreviver. Serviço terceirizado, como tantos outros nesta sociedade de Pilatos. Mais uma artimanha a legitimar os ganhos, e as violências, que os empresários insistem em ignorar.Será que os incautos fazendeiros, ávidos de lucros incomensuráveis, estão à espera de que nossas células venham um dia usar etanol, ao invés da preciosa água, em suas cadeias metabólicas que geram a energia que nos mantêm vivos?Pior é que muitos fazem coro e alardeiam mundo afora as vantagens e possibilidades de crescimento econômico proporcionados por essa dita “energia limpa” dos biodiesel, com poucos opositores a contra-argumentar assertivamente.Enquanto isso, o Cerrado e o Pantanal, locais de importância vital, residência de rica flora e fauna, fontes de água, fármacos, produtos alimentícios e artesanais de inestimáveis valores culturais, sucumbem à invasão da soja.Monocultura que avança com migrantes, cujas práticas de agricultura já poluíram solo e água em suas regiões de origem, devido ao excesso de adubo e venenos químicos e colocaram por terra, graças à mecanização pesada, extensas áreas de florestas nativas, que não saciaram seus anseios de riqueza.Ganância na busca de lucros, crescentes e imediatos, que encontra nas exportações o mercado dos sonhos, a proporcionar o acúmulo de capital, a aquisição de caminhonetes de luxo, de maquinários novos para expansões da lavoura e, conseqüentemente, de mais ganhos, salvo quando a variação de câmbio torna-se desfavorável.E aí o despudor é tamanho que não hesitam em pedir subsídios governamentais ou o perdão pelas dívidas com financiamentos.Agora, com a perspectiva criada pelo biodiesel, o leite falta e atinge preços proibitivos para que chegue às bocas. O milho que alimentava o gado, as galinhas e porcos é desviado para alimentar usinas produtoras de combustíveis para mover carros poluidores do ar, que tanto encantam e escravizam os brasileiros surpreendidos com o alto preço também da carne e dos ovos.Será que a fé na ciência ainda é tanta que todos esperam, e para futuro próximo, que possamos substituir alimento por papel-moeda e água por biodiesel? Utilizamo-nos por tanto tempo da metáfora da máquina, que hoje parece líquido e certo que somos uma. Não o somos.E o que dizer de pesquisadores empreendedores encastelados nas Universidades? Será que avaliam com propriedade e profundidade o papel que deveriam exercer nessa sociedade?Ou em seus laboratórios e salas de aula também flexibilizaram e adaptaram o discurso que ameniza e justifica aceitar empresas financiadoras, irresponsabilidades, inoperância, favorecimento ilícito e assédio moral?Serão esses especialistas autoridades ou apenas técnicos a manipular moléculas, situações e pessoas, como forma de manter o pequeno poder e garantir benesses e financiamentos oportunistas, como acontece em outros segmentos sociais?Será que viagens e encontros técno-científicos patrocinados por multinacionais, digamos, bem intencionadas, também já foram flexibilizados e não mais causam repúdio e indignação?Se tamanha flexibilização tomou espaço, como sair do vício e fazer da Universidade um lugar eminentemente de ciência, de livre pensar, e não mera fonte de empregos e diplomas a garantir ascensão social e celas especiais?Ascensão social essa que tem se traduzido apenas em possibilidade de ganho, e assiduidade a centros de compras nacionais e internacionais para em consumo desmedido.Sabemos que esta condição, somada ao descontrolado crescimento populacional humano, tende a exaurir o planeta e, em um círculo vicioso, potencializar todas as cadeias de retroalimentação, que culminam em brutal e imoral diferença social. Diferença social em primeira instância, que poderá ser seguida da extinção humana, que se antevê nos apelos de uma Gaia doente, que Lovelock tão bem caracterizou em seu livro mais recente.É patente e imperativo procedermos a mudanças. Mudanças que nos elevem e nos levem a transcender as mazelas, como sugere a proposta valorosa de investirmos na educação integral do Homem, em sintonia com o antigo anseio de compreendermo-nos neste planeta e no universo, empreitada que resultou no maior empreendimento humano, a Ciência.Uma proposta educativa que preconiza o espírito científico, o conhecer especialista aprimorado para compreensões contextualizadas das questões, a aceitação e o autoconhecimento na interação com o outro, como os pilares para o renascimento humano no Homo sui transcendentalis.Um aprender para a vida e a vida inteira, em diálogo constante e profundo intra e interpessoalmente e com toda a Natureza, que sem a sinceridade, responsabilidade e comprometimento do Homem com o seu bem estar e de toda a coletividade, não proporcionará o renascimento desejável e necessário.Por isso, em dado ponto de bifurcação, o rumo a ser tomado pelo sistema certamente não nos favorecerá como espécie, se insistirmos na cegueira de conveniências sociais individualistas, amparadas na hipocrisia das mentes flexibilizadas.

JC e-mail 3367, de 10 de Outubro de 2007.